2021年2月入選江門市第八批市級非物質文化遺產代表性項目名錄 一、項目簡介 據《開平縣志》和《長沙鎮志》記載：“是日，凡順德、新會、新興、恩平、臺山各縣漁民所織造之網，先期運至，以待發售。其鄰縣購網者亦結隊齊到，初十夜旅客露宿，擠擁達旦，他市所未有。” 這里記載的，就是“樓岡網墟”的場景。 開平市長沙街道樓岡墟，農歷八月十一。固定的地點，固定的時間，每年都有一個“網墟”，這一傳統，已有近400年，年年如此，經久未衰。 每年農歷八月十一，廣西、福建、海南等省，以及珠三角、粵西各地的漁民、網商，都會自發來到開平市長沙樓岡，參加一年一度的“樓岡網墟”。 樓岡網墟，是舊時廣東省最大的網墟。規模最盛時，網商和顧客達到近1萬人。 樓岡網墟的由來，是悠遠的開平疍家文化所催生的產物。開平瀕臨南海，域內水域寬廣、河網密布，有潭江、蒼江等數百公里的內河河道，直達珠江口。內河潭江、蒼江上，或兩岸的陸地上，生活、居住著眾多疍民。在20世紀二三十年代，開平疍家人口，有著數萬之眾。“靠山吃山，靠水吃水”，疍民生活在水上，最主要的謀生手段，就是漁業。捕魚所使用的工具，除了船只，則是網。龐大的疍家群體，就有龐大的捕魚業，從而催生出了一個龐大的網市。 在民間，對樓岡網墟的由來，則有“神仙網”一說。傳說，網墟里，有一張“神仙網”，誰買到，誰就能捕獲到更多的魚。 疍家文化和“神仙網”傳說，所催生的“樓岡網墟”，讓“樓岡”，成為了附近疍家人、漁民們的一個“精神圣地”；農歷八月十一，也成為了附近疍民和漁民的一個“神圣日子”；農歷八月十一，去樓岡，參加網墟，成為了附近疍民和漁民的一件“神圣的事情”。 至今，樓岡網墟作為一個“網具市場”、作為一種民間習俗，一直都是群眾自發行為。 為了保持樓岡網墟的熱鬧場景，為了弘揚網墟這一傳統民俗文化，長沙街道當地政府正在籌劃，計劃從2020年開始，當地政府和文化部門，將主動介入樓岡網墟，通過主動宣傳發動客商參與、舉辦網墟文化節等措施，把樓岡網墟辦得更加熱鬧而隆重。樓岡網墟，即將從“自發”向“自覺”轉變。 樓岡網墟，于2008年被列入開平市縣級非物質文化遺產項目名錄。 二、歷史淵源 （一）疍家文化盛行開平的歷史 疍家，是我國沿海水上居民的一個統稱。 有專家學家認為，疍家，是古代越族的后代，是中國古代“出沒風波里”闖海人的后代。疍家人之所以被稱為“疍”，最為常見的說法是沿襲《太平寰宇記》的記載，即最初漢人見疍家人使用一種特殊形式船只，其船首尾皆尖高，船身平闊，其形似蛋，故稱“疍船”，又因其生活在船上，以船為家，故又稱“疍家”、“疍戶”或“疍民”。 關于疍民的出現，民間則有不同的說法，有的說是為躲避戰亂而離鄉上船的，有的說是農民起義失敗被迫漂泊于江湖的，也有的說是佃農失去土地不得已以船為家藉水謀生。疍民在珠三角一帶存在的歷史非常長，相傳疍民的祖先得罪了皇帝，被罰終生不得上岸，不得讀書考試，不得與岸上居民通婚，他們以船為家，居住在珠三角的河道上，或者沿岸居住在“茅寮”中。 ? 開平作為珠三角城市群中的一員，疍家歷史、疍家文化同樣久遠。 一方面，開平瀕臨南海，域內水域寬廣、河網密布，有潭江、蒼江等數百公里的內河河道，直達珠江口。獨特的地理環境，適合疍家生活。所以，開平自古以來，就跟珠江兩岸、南海沿岸的城鎮一樣，內河潭江、蒼江上，或兩岸的陸地上，生活、居住著眾多疍民。 第二方面，開平立縣建制較晚，至明末清初，才立縣建制，之后，經歷了多次大規模外民入遷。特別是清末民初時期，大批外民遷入開平居住，其中就有很多原本生活在陽江、臺山以及珠三角其他地方的疍民。 本地疍家，加上入遷的疍民，構成了開平疍家龐大的群體，據記載，在20世紀二三十年代，開平疍家人口，占了開平人口數量的10%多，有著數萬之眾，那時候，在潭江和蒼江河道上，到處都停泊有疍家船或者漁船。 開平的疍家，姓氏很多，其中以周、徐、溫等姓的人數居多。周姓的疍家人主要生活在長沙波羅一帶，溫姓疍民的則分布在長沙街道和水口鎮，徐姓疍民多分布在長沙。 新中國成立后，特別是改革開放后，社會經濟的發展，讓不少疍民上岸謀生，成為其他職業者。20世紀90年代初開始，廣東省政府開始實施“疍家上岸”政策，至今二三十年來，開平當地政府積極推行這一政策，逐漸安排疍家人上岸居住。 所以，如今開平的疍家人已逐漸消亡。只有在蒼江長沙樓岡河段一帶，仍然有少數疍家群體，有周、徐、溫三姓，約有二三十戶。他們仍居住在船上，以捕魚為生。 歷史悠久，人數眾多的疍民，孕育了開平久遠、獨特的疍家文化，成為開平歷史文化一個重要組成部分。 ? （二）疍家文化催生了樓岡網墟 疍家文化的核心，就是“漁業文化”。 俗話說，“靠山吃山，靠水吃水”，疍民生活在水上，自然最主要的謀生手段，就是漁業。 開平的疍民，主要捕魚的場所，就是潭江和蒼江。也有不少疍民，曾遠赴珠江口、南海捕魚。 捕魚所使用的工具，除了船只，則是網。? 龐大的疍家群體，就有龐大的捕魚業，從而催生出了一個龐大的網市。 位于開平長沙、蒼江河畔的樓岡，這里水陸交通便利，是珠三角聯系粵西，乃至去廣西、海南的交通樞紐之地，同時，樓岡本地，又歷來就是疍民集中之地，所以，在這里形成一個相對固定的“網墟（網市）”，便成為了一件很自然的事情。 據了解，自明朝末年起，每年的農歷八月十一，在開平長沙樓岡墟都舉辦網市，各地疍民、漁民、網商相約而至，交易各類網具，至今已有近400年歷史。樓岡網墟，曾成為廣東省內最大的網市。 據《開平縣志》記載：“是日，凡順德、新會、新興、恩平、臺山各縣漁民所織造之網，先期運至，以待發售。其鄰縣購網者亦結隊齊到，初十夜旅客露宿，擠擁達旦，他市所未有。” 一直到現在，即使疍家文化式微、捕魚業已走向現代化，樓岡網墟的民俗，依然年年都有，從未缺席。 樓岡網墟，演變成為了一種傳統民俗文化。? （三）“神仙網”傳說，讓樓岡成為疍民漁民的“精神圣地” 對于樓岡網墟的由來，當地民間則有“神仙網”的傳說。 當地民間一直盛傳，網墟的來由，是源自開平的船民響應反清復明的起義。 當時正值明末清初，各地農民為反清復明而起義。開平的船民黃三、溫觀彩等為了響應南海黃蕭養起義，通過農歷八月十一舉辦網市活動，以“神仙網”為號召，聯系組織各地船民和起義軍。雖然最后起義失敗了，但樓岡網墟卻保留了下來，一直延續至今，可謂是“無心插柳柳成蔭”。 “神仙網”雖是神話傳說，但卻充滿了人民當時對美好生活的向往：相傳樓岡網墟始于明代末年，每逢農歷八月十一，一定有一位神仙拿著一張漁網來到市場出售，誰能買到這張“神仙網”，不管在什么地方打魚，都一定會獲得豐收。 因此，每年到了農歷八月十一這一天，附近幾個縣甚至是廣西、福建等外省的人都遠道而來，在樓岡趁網墟，希望有幸能買到這張“神仙網”。 “神仙網”傳說，所催生的“樓岡網墟”，讓“樓岡”，成為了附近疍家人、漁民們的一個“精神圣地”；農歷八月十一，也成為了附近疍民和漁民的一個“神圣日子”；農歷八月十一，去樓岡，參加網墟，成為了附近疍民和漁民的一件“神圣的事情”。 三、主要特征 1.? “樓岡網墟”，讓“樓岡”，成為了附近疍家人、漁民們的一個“精神圣地”；農歷八月十一，也成為了附近疍民和漁民的一個“神圣日子”；農歷八月十一，去樓岡，參加網墟，成為了附近疍民和漁民的一件“神圣的事情”。 2.? 樓岡網墟的形成，由開平疍家文化繁盛而催生，是一種群眾自發性行為。 3.? 樓岡網墟規模較大，是就是廣東省最大的網墟。吸引的客商地域廣，數量多，網市里，各類網具都有銷售。 樓岡網墟發展至今，既是網市，更是一種傳統民俗文化。 四、重要價值 1、歷史價值。樓岡網墟有近400年歷史，透過網墟，可以看到開平當地疍家的發展史，當地漁業的發展史。 2、文化價值。如今，樓岡網墟既是網市，更是一種傳統民俗文化。透過網墟，可以看到舊時開平疍家文化的繁榮。同時，關于樓岡網墟的由來，當地還有“神仙網”一說，這種民間傳說，也深深的透露著當地居民對理想生活的美好愿望，是一種文化的體現。 3、工藝價值。漁網的織造不算是很復雜，但卻很要求細心和耐心。漁網分開有單層和三層的，形狀確是各式各樣的。三層的網是一種中間那層網洞比外面兩層要小點，這樣當玉可以穿越外面那層，也不能從里面穿越出去，這顯示了當時漁民的聰明才干。織好一個網，大概需要三四個月，一年也才織好三四張。 4、經濟價值。樓岡網墟，本身就是一個網具交易市場，各地的網商，跟各地的漁民進行交易，產生各取所需的經濟效益。 五、存續狀況 隨著社會經濟的發展進步，隨著疍民、漁民群體的縮小，隨著織網技術的不斷現代化，隨著“電商”、“網購”等新興交易手段的到來，樓岡網墟的集市規模比以前小。 但是，樓岡網墟歷經近400年，依然年年舉辦，自發而成。 為了保持樓岡網墟的熱鬧場景，為了弘揚網墟這一傳統民俗文化，長沙街道當地政府正在籌劃，計劃從2020年開始，政府和文化部門，將主動介入樓岡網墟，通過主動宣傳發動客商參與、舉辦網墟文化節等措施，把樓岡網墟辦得更加熱鬧而隆重。 六、主要傳承人 周沃洪，1954年6月5日出生，1972年在樓岡墟船隊居住，父親一直捕魚為生，從小跟父親出海捕魚，在父親的影響下，12歲學習漁網編織，傳承祖輩編織漁網的技藝。50年來每逢樓岡網墟，周沃洪都編織漁網在網墟擺賣，見證樓岡網墟的發展歷程。
轉載自 江門市文化館
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